Hukum menggunakan Saldo pengajian maulid Nabi

DESKRIPSI MASALAH 

Panitia pengajian maulid sempat dibikin bingung terkait pemanfaatan saldo panitia yang ternyata sisa 10 juta. Sehubungan dana tersebut adalah hasil iuran warga desa , maka tokoh masyarakat desa ada yang mengusulkan buat kas RW, ada yang usul buat perbaikan jalan desa, ada yang usul buat PHBI bulan Rajab, ada yang usul buat kas masjid dan lain-lain. 

PERTANYAAN : 

1. Bolehkah menggunakan saldo pengajian maulid untuk hal yang tidak berhubungan dengan keperluan pengajian tersebut ? 

2. Apa yang sebaiknya dilakukan panitia terkait penggunaan saldo tersebut ? 

( MWC.KLIRONG ) 

JAWABAN: 

1. Panitia tidak boleh menggunakan saldo tesebut diluar kegiatan yang berhubungan dengan kegiatan maulid kecuali ada qarinah (tanda-tanda) kerelaan dari masyarakat baik berupa izin maupun kebiasaan yang berlaku dimasyarakat tersebut. 

Uraian Jawaban : 

Panitia pengajian maulid sebagai pelaksana kegiatan lebih berstatus sebagai wakil masyarakat dalam penyelenggaraan kegiatan pengajian maulid.

Sebagaimana ketentuan fiqih , wakil diharuskan melakukan pekerjaan yang diserahkan kepadanya sesuai dengan ketentuan pihak yang diwakili , termasuk dalam penggunaan dana yang diserahkan wajib digunakan untuk kegiatan yang telah ditentukan oleh masyarakat sebagai muwakkil yaitu menggunakan semua dana untuk kegiatan pengajian maulid , bukan yang lain. 

Terkait dengan kelebihan dana , panitia bisa menggunakannya untuk kepentingan diluar pengajian maulid selama ada ijin dari muwakkil / masyarakat , baik berupa ucapan/tulisan ( min jihatin nuthqi / kalamil muwakkil ) atau menyesuaikan 'urf / kebiasaan yang berlaku di daerah tersebut ( min jihatil 'urfi / 'urfi ahli nahiyatihi ).

Jika keduanya tidak ada , maka sebaiknya panitia memilih yang lebih hati-hati sekira tidak menyalahi tujuan pemberi ( lazimahul 'amal bil ahwath ) 

REFERENSI: 

1. Muhadzab 1/350 

2. I’lam al Sajid bi Ahkam al Masajid 283 

3. Bughyat Al Mustarsyidin 310 

 1. المهذب (1/350)
وَلاَ يَمْلِكُ الْوَكِيْلُ مِنَ التَّصَرُّفِ اِلاَّ مَا يَقْـتَضِيْهِ اِذْنُ الْمُوَكِّلُ مِنْ جِهَةِ النُّطْقِ اَوْ مِنْ جِهَةِ الْعُرْفِ لأَنَّ تَصَرُّفَهُ بِاْلاِذْنِ فَلاَ يَمْلِكُ اِلاَّ مَا يَقْتَـضِيْهِ اْلاِذْنُ وَاْلاِذْنُ يُعْرَفُ بِالنُّطْقِ وَبِالْعُرْفِ اهـ

2. إعلام الساجد بأحكام المساجد للإمام بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي الشافعي ص 283 (دار الكتب العلمية)

 قال الشيخ أبو محمد الجوينى فى كتاب موقف الإمام والمأموم : لو سأل واحد من أهل العلم الناس مالا واستجداهم وقال : إنما أطلب ذلك لبناء مدرسة فبذلوا له مالا فاشترى بقعة وجعلها مدرسة ووزن ثمنها من ذلك المال ثم زعم : إني اشتريت هذه البقعة لنفسى وصارت لي فأتصرف فيها حيث شئت فأجعلها مسجدا أو أستديم ملكي عليها فهذا غلط منه ولاسبيل الى ذلك والواجب صرف تلك البقعة الى الجهة التى بذلوا المال لها وإن جعلها هذا العالم مسجدا لم تصر مسجدا وصارت بتعين الشراء مدرسة لما تقدم من البيان والتقييد السابق ، وإنما ذكرنا هذا الجواب على أصل منصوص للشافعي فى بعض كتبه القديمة ، ولو لم يصيرها مصروفة الى الجهة الموصوفة لأوجبنا على هذا العالم المشتري أن يرد على الناس ما أخذ منهم من الأموال لأنها مبذولة لجهة مخصوصة ولم يستعملها فى تلك الجهة. وهذه طريقة سلكها أبو العباس إبن سريج وفرع عليها مسائل وفيها مصالح لأموال الناس وإن كان القياس غيرها ، انتهى لفظه.

3. بغية المسترشدين (ص: 310)
(مسألة : ي)

 : لا يصح توكيل غيره فيما وكل فيه ، إلا أن يأذن له الموكل ، أو لا تليق به مباشرته ، أو لا يحسنه ، أو يشق عليه مشقة لا تحتمل أو يعجز عنه ، وعلمه الموكل في الكل ، ويجب على الوكيل موافقة ما عين له الموكل من زمان ومكان وجنس ثمن ، وقدره كالأجل والحلول وغيرها ، أو دلت عليه قرينة قوية من كلام الموكل أو عرف أهل ناحيته ، فإن لم يكن شيء من ذلك لزمه العمل بالأحوط . 

Menggunakan saldo tersebut untuk keperluan maulid yang akan datang atau yang lebih mendekati dengan maksud si pemberi. 

REFERENSI :

1. Muhadzab 1/350 

2. I’lam al Sajid bi Ahkam al Masajid 283 

3. Bughyat Al Mustarsyidin 310.